İntihar Düşüncesinin Gelişimi (özet)
İnsan yapısı itibariyle birçok duyguya merkez olmakla birlikte, akıl itibariyle de gördüklerinin sorgulayan ve anlamaya çalışan bir özelliğe sahiptir.
Hayat ve içindekilerle olan bu yaratılış muhatabiyeti, fikri ve eylemsel açıdan birçok karşılığa tabi olan iletişimi istemli istemsiz gerçekleştirir.
Düşünce ve eylem ne olursa olsun ortaya çıkan sonuç, kişinin yaşam kalitesini, hayat niteliğini ve varlık nedenlerini oluşturur.
Bu bağlamda hayat yolcusunun doğasında olan duygu ve zihni donanımı, gelmiş olduğu dünyayı algılayabilecek, varlık dilini anlayabilecek ve yaşam döngüsünü idrak edebilecek bir yapı kazanmasına bağlı olarak, gerekçeli yaşama niteliğine sahip olur.
Eğer insan yapısında olan;
Beden ve ruh boyutlarında olan özelliklere gerçekçilikle yaklaşılmadığı ve onların gereksinimi olan, keşifler, tahlil ve teşhisler yapılmadığı zaman, yapay takviyelerle insanın içsel öz kıyımı başlar. İçsel öz kıyımın başlaması ile birlikte fiziksel intihar şartları da hazırlanır.
İnsan doğasında olan temel donanımların kavramsal tanımları
1- Akıl: doğru ve yanlışı anlaya bilme, iyi ve kötüyü ayıra bilme özelliği,
2-Kalp: Sevme, üzülme, sıkılma, sevinç, öfke, rahatlık gibi hislerin bulunduğu merkez,
3-Vicdan: kalpte bulunan duyguların görüldüğü, ortaya çıkmak suretiyle etki oluşturduğu yer,
4-İrade: eylem veya tavrın tercihi, karar verme ve uygulama kabiliyeti,
5-İdrak: anlayış, kavrayış, farkına varma ve bilmek niteliği,
6-Ruh: Canlılık, yaşamın enerji kaynağı,
7-Görme, işitme, koku, tat ve dokunma bileşeninde somut bedensellik,
8-Soyut ve somut donanımların birlikteliğinin sonucu olan insan toplam varlığı.
Özet tanımlarla ifade edilen ve birçok alt şubesi olan bu donanımlar, insanın hayatı karşıladığı, yorumladığı, alışveriş yaptığı, iletişim içinde olduğu her şey ile onu ilişkilendiren, değer ve sonuçları olan bir bütünselliktir.
Bu noktada yaşam kalitesini meydana çıkaran ve sağlıklı hayatı temin eden esasların pozitif işlevselliği sağlayan, doğal yapının formülüne uygun tercihler, eylemler, bilgelik, olgunluk ve nitelikli yaşam sezgileri ile yaşamsan döngü içerinde diyalog içinde bulunulan her şeye doğru karşılıklarda bulunmaktır.
İnsana ait donanımların işlevsel özelliği
İnsan yapısında bulunan duygu ve donanımların sağlıklı işleyişi, his ve düşünce merkezindeki bilmek, kavramak, anlamak ve isteklilik iradesin varlık dünyasının gerçeği ile tanımlanması ile mümkündür.
Çünkü her bir donanım, diğeri ile yaşamsal koordine ve bağ içindedir. Bu doku doğru beslenmediğinde diğer duyguların sağlıklı çalışmasına engel olmaktadır. Bu neden ve realitenin kılavuzluğundan yola çıkarak her duyguya ait gereksinimin temin edilmesi bir zorunluluktur.
Örneğin Akıl, iyi ve kötüyü ayırt edebilme, sahibi hakkında yarayışlı şeylere yönelme ve zararlı şeylerden uzak kalınması tanımını yapabilmesi için sağlıklı bir işleyişe sahip olması gereklidir.
Bunun için aklın iz’an denilen görüş açısının olumlu ve olumsuz şeyler hakkında bilgi sahibi olması esastır.
İyi ve kötü şeyler her insan için aynı özelliktedir. Bunun için çok farklı görüş açısına ihtiyaç yoktur.
Çünkü insanlar genel olarak aynı şeylerden zarar görür, aynı şeylerden fayda sağlarlar. Farklılığı ortaya çıkaran şey ise, zarar ve fayda görülen şeylerle olan ilişkiler bağlı tutum ve davranışlardan çıkan sonuçlardır.
Aklın olayları doğru açıdan ele alabilmesi, artı-eksi ayrımını yapabilme alt yapısını oluşturan biricik unsur, yaşanmışlık birikimlerinden elde edilen verilerdir.
Bu verilerin toplumlara aktarılış şekli çok çeşitlidir. Gelenekler, ritüeller ve benimsenmiş efsaneler bu alanda önemli yer tutarken, dinlerin insanlığın gelişim evresiyle birlikte getirmiş olduğu tanımlarda ciddi bir alana sahiptir.
Burada ki değerlendirme ölçüsünün iki temel ayağı vardır.
Birisi; işin olur ve uygulanabilir yanı ile akla uygun olması,
Diğeri ise, eylemsel bağlamda yapılabilir niteliğinin bulunmasıdır.
Yani elde edilen ve aktarılan bilgiler ve önermeler yaşam gerçekliğine sahip olup olmaması ile uygunluk noktasındaki gerçekliliktir.
Eğer devinimin böyle bir özelliği olmaz ise tüm deneyim ve içerdiği literatür âtıl kalır. Âtıl olan her şey ise kendi yokluğu ile birlikte barındığı alanı da karanlığa sürükler.
Dolayısıyla aklın sağlıklı bir noktada durması ve ayrıştırma eylemi ile duyguları hakiki bir şekilde harekete geçirebilmesi için doğru tanımlara ihtiyacı vardır.
Burada en kısa ve gerçek hayat tanımı insanların ortak özellikleri ile birlikte, yaşamda dokundukları her şeyin de aynı niteliklere sahip olması gerçeğidir. Bu birlik dairesi her insan için hayatın kapsadığı alan genişliği içinde aidiyetten gelen eşit bir birliktelik dayanışmasını temin eder.
İkici olarak, görünen ve temas edilen dünyanın tüm varlıklarında olan özelliklerin bir rastlantılık ve basitlik içinde olmadığının farkına varılmasıdır.
Çünkü her varlık bir sanat, incelik ve kendine özel nitelik ve mükemmellik barındırır. Dış bir etken nedeni ile yer değiştirmediyse tam da olması gereken yerdedir.
Hiçbir tesadüf oransal harikalığı sonuç veremez. İşleyişin harikalığı düzenin varlığını ortaya koyduğundan, düzen hakkında olan bir farkındalık yaşamsal bir güven tesis eder.
Özetle aklın sağlıklı işleyişinin sağlanması için birlik noktalarının belirlenmesi ve rastlantılar algısının değişimi gereklidir.
Diğer bir donanım olarak kalp, barındırdığı hislerin hareketliliğinde sürekli değişim halindedir. Bu yönüyle onu en çok etkileyen şey ise aklın yapmış olduğu değerlendirmeler sonucu ortaya çıkan duyguların oluşturduğu gel-gitlerdir.
Sağlıklı bir kalp ritmi için aklın doğru bir işleyiş ve güvenli bir kılavuz özelliğini kazanması gerektir. Böyle bir yapının tesis edilmemesi durumunda kalbin duygusal yorgunluğu meydana çıkacak ve bu sonuç ise duyguların kendini dışarı taşıyarak gösterdiği vicdani merkezde kaos ve sıkıntılar meydana gelecektir.
Bu çıktı sonucunda idrak denilen kavrayış merkezi sağlığını yitireceğinden, irade tercihlerinde yapay edinimlerin kolaylığını esas alarak, yaşam merkezine enerji sağlayan ruhsal özelliğin üretken niteliğinin bozulmasına sebep olmakla, kaçınılmaz bir şekilde yaşamsal enerji kaybı ile içsel ölüm gerçekleşecektir.
Donanımın birbiri ile olan bağlılığından, etkileşimin yapıcı ve yıkıcı etkisi bireyden içinde yaşadığı topluma, içinde yaşadığı toplumdan var olduğu dünyaya kadar geniş bir alanda hissedilir.
Büyük ve geniş infialler bu birikimlerin sonucu olarak tüm insanlığı çok yönlü olarak baskı altına alır. Bu baskının eziciliğinden kaçış veya oluşan boşluğun hacimsel büyüklüğünün meydana getirdiği tedirginlikler, yaşamsal tutunuş gerekleri için kişisel ve toplumsal sorunlar türerler. Problemlerin oyalayıcı etkisinin sağladığı stresin sorumlulukları öteleme özelliği olduğundan, duyusal uyuşma, düşünsel anestezi için genelde kaos tercih edilir.
Oysa düşünce ve duygular arasında doğru iletişim sağlanabilse, tüm bu olumsuzluklar yerini içsel barış ve evrensel uyuma bırakacaktır.
Bu bağlamda doğru noktada durmak ve ihtiyaçları doğru bir şekilde karşılamakla, yaşam üzerinde çatışmasız bir hakimiyet, kontrollü bir idare kazanımı elde edilebilir.
Demek ki; insan donanımları sağlıklı beslendiğinde, doğru tanımlar ile idrak bilgeliğine ulaşıldığında, irade yeteneği pozitif tercihler üzerinde kabiliyet edindiğinde duygu ve düşünceler arasındaki sağlıklı iletişim yaşam enerji merkezini canlı tutacaktır.
Böylelikle iç dünyasının fonksiyonel yönlerinin farkına varan bir birey, kendi dışındaki dünyanın da bir plan ve sistem üzerinde dakik faaliyetini gözlemler.
Bu gözlemle insan ,tüm varlıklar ile birlikteki varoluşun barış kaynağına ulaşır.
The relationship between loss of meaning and suicide
Development of Suicidal Ideation (summary)
While being the center of many emotions in terms of human nature, it also has a feature that questions and tries to understand what it sees in terms of reason.
This creation interlocutor with life and its contents voluntarily and involuntarily carries out a communication that is subject to many intellectual and actional reciprocities.
Whatever the thought and action, the result constitutes one’s quality of life, one’s quality of life and one’s raison d’être.
In this context, the emotional and mental equipment inherent in the nature of the life traveler becomes capable of living a reasoned life, depending on his or her ability to perceive the world he or she has come from, to understand the language of existence, and to comprehend the cycle of life.
If you have a human nature;
When the characteristics of the body and soul are not approached realistically and the discoveries, analysis and diagnoses they need are not made, the inner self-destruction of the human being begins with artificial supplements. With the onset of inner self-destruction, the conditions for physical suicide are also prepared.
Conceptual definitions of the basic equipment inherent in human nature
1- Reason: the ability to understand right and wrong, to distinguish between good and evil, 2-Heart: The center of feelings such as love, sadness, boredom, joy, anger, comfort,
3- Conscience: the place where the emotions of the heart are seen, where they manifest and produce an effect,
4- Will: the choice of action or attitude, the ability to decide and implement,
5- Comprehension: the quality of understanding, grasping, realizing and knowing, 6-Spirit: Vitality, the energy source of life,
7- Tangible corporeality in the component of sight, hearing, smell, taste and touch,
8- The total being of the human being, which is the result of the combination of abstract and concrete equipment.
This equipment, which is expressed in summary definitions and has many sub-branches, is a holism with values and consequences that relate human beings to everything they encounter, interpret, exchange and communicate with in life.
At this point, the positive functionality of the principles that create quality of life and ensure healthy life is to respond correctly to everything that is in dialogue within the life cycle with preferences, actions, wisdom, maturity and qualified life intuitions in accordance with the formula of the natural structure.
Functional characteristic of human equipment
The healthy functioning of the emotions and equipment in the human structure is possible only if the will to know, comprehend, understand and willingness in the center of feeling and thought is defined by the reality of the world of existence.
Because each hardware is in vital coordination and connection with the other. When this tissue is not nourished correctly, it prevents other emotions from functioning properly. For this reason and based on the guidance of reality, it is a necessity to provide the needs of each emotion.
For example, the intellect must have a healthy functioning in order to be able to distinguish between good and evil, to tend towards what is beneficial for its owner and to stay away from harmful things.
For this, it is essential that the viewpoint of the intellect, called iz’an, has knowledge about positive and negative things.
Good and bad things are the same for every human being. There is no need for many different points of view.
Because people are generally harmed by the same things and benefit from the same things. What makes the difference are the consequences of attitudes and behaviors based on the relationships with the things that are harmed and benefited.
The only element that forms the infrastructure for the mind to handle events from the right perspective and to distinguish between plus and minus is the data obtained from the accumulation of experience.
The way these data are transmitted to societies is very diverse. While traditions, rituals and adopted legends have an important place in this field, the definitions brought by religions with the development phase of humanity have a serious area.
There are two main pillars of the evaluation measure here.
One is that it is feasible, practicable and rational,
The other is that it has the quality of being doable in an actional context.
In other words, it is the reality at the point of conformity with whether the information and propositions obtained and transmitted have the reality of life or not.
If there is no such characteristic of motion, all experience and the literature it contains would remain idle. And everything that is idle drags the space it inhabits into darkness along with its own absence.
Therefore, in order for the intellect to stand at a healthy point and to be able to activate emotions in a genuine way through the act of differentiation, it needs the right definitions.
The shortest and truest definition of life here is the fact that people have common characteristics and that everything they touch in life has the same qualities. This circle of unity ensures for every human being an equal solidarity of belonging within the breadth of life’s sphere.
Secondly, it is the realization that the properties that are present in all beings of the visible and contacted world are not in a state of randomness and simplicity.
Because every being contains art, subtlety, and its own special qualities and perfection. If it has not been displaced by an external factor, it is exactly where it should be.
No coincidence can result in proportional wonder. Since the wonder of functioning reveals the existence of order, an awareness of order builds vital confidence.
To summarize, in order to ensure the healthy functioning of the mind, it is necessary to identify points of unity and change the perception of coincidences.
As another equipment, the heart is in a constant state of change in the mobility of the feelings it harbors. In this respect, what affects it the most is the ebb and flow of emotions that arise as a result of the evaluations made by the intellect.
A healthy heart rhythm requires the mind to function properly and to be a safe guide. Failure to establish such a structure will result in emotional fatigue of the heart, which in turn will lead to chaos and distress in the center of conscience where emotions manifest themselves outwardly.
As a result of this output, since the center of comprehension called cognition will lose its health, by basing will choices on the ease of artificial acquisitions, the productive quality of the spiritual feature that provides energy to the life center will deteriorate, inevitably leading to loss of vital energy and inner death.
From the interconnectedness of the hardware, the constructive and destructive effects of interaction are felt in a wide range of areas, from the individual to the society in which he or she lives, from the society in which he or she lives to the world in which he or she exists.
As a result of these accumulations, large and widespread outrages put the whole of humanity under pressure in many ways. Escaping from the crushing pressure of this oppression, or the uneasiness caused by the sheer volume of the vacuum created, creates personal and social problems for the necessities of survival. Since the stress provided by the distracting effect of problems has the ability to postpone responsibilities, chaos is generally preferred for sensory numbness and intellectual anesthesia.
However, if there is proper communication between thoughts and emotions, all these negativities will be replaced by inner peace and universal harmony.
In this context, by standing at the right point and meeting needs in the right way, one can gain a non-confrontational dominance over life, a controlled administration.
That is to say; when human equipment is nourished healthily, when the wisdom of perception is reached with the right definitions, when the ability of willpower gains the ability to make positive choices, healthy communication between emotions and thoughts will keep the life energy center alive.
In this way, an individual who becomes aware of the functional aspects of his/her inner world observes the punctual activity of the world outside of him/her on a plan and system.
Through this observation, man reaches the source of peace of existence in unity with all beings.
M. Safitürk
