1- İnsan doğası gereği uygardır. Toplumsal yaşamın değer ve birikimlerini benimsemek ve yaşamsal formunu sürdürmek istencine sahiptir. Bu nedenle diğer insanlarla var oluşsal bir sinerji içindedir.
2- Zihin sağlığı ruh sağlığının sigortasıdır. Bağnazlık ilkel ve faydasızdır. Irkçılık erdem körlüğüdür. Yararında olan ile kendine zarar veren şeyleri bir birinden ayırt edememek bir tür akıl tutulmasıdır.
3- İnat bozguncu bir direniştir. Olumsuz yönüyle şüphe düşüncenin denge kaybıdır.
4- Gerçeği kabul etmek ve realitenin bütünlüğünü çatısı altında toplayan hakikati benimsemek ve özümsemek, doğrunun geliş yönü ile ilgili çelişkiden kurtularak içsel ve sosyal barışa erişim yolunu açar.
5- Hayat döngüsü temel prensipler bağlamında yardımlaşma ilkesi ile hareket eder. Mücadele hırs ve kötü iradenin davranış bozukluğudur.
6- İnsanların değişmez gerçeği, hayat şartlarının oluşması ile birlikte doğum ve ölümleridir. Bu başlangıç ve bitiş noktası arasında yaşananların niteliği veya niteliksizliğinin fiziksel sonuca bir etkisi yoktur. Ancak ruhsal çıktılar açısından oldukça belirleyicidir.
7- Tümsel olarak tüm yaş evrelerinde değişen beden formunun ihtiyacı olan; doku değişimi, hücresel yenilenme ve diğer bileşenleri ile biyolojik organizasyonunun işletim dengesi, doğanın sürdürülebilir sistemsel işleyişi, fizyolojik gereksinimlere ait tedarik zincirinin aksiyonu beşer erki ile gerçekleşmez. İnsanın yönetimsel iradi gücü bu alanda etki oluşturan değil; etki altında olan, kısıtlı bilgi, sınırlı gerçekleştirme gücü, unsurlar üzerinde sahip olduğu tercihsel eğilimlerle kısmi kullanım hakkı bulunan aracı bir olgudan ibarettir.
8- Kontrolsüzlük algısı özgürlük yanılgısıdır. Özgürlük sanısı önceden bilinmeyen, ancak tünelin sonuna doğru sırtına aldığı yüklerle ucube bir kişilik ve dev bir yalnızlığı doğmasına neden olan bir aldanış masalıdır.
9- İnsan doğasına tanımlanmış özgünlük, bireysel irade sahibi olmasıdır. İrade, fizyolojik, doğa ve evrene ait işletim süreçlerinden farklı olarak üç temel alanda yönetimsel olarak özgürdür.
Özgürlük alanlarının birincisi, Akıl duygusunun kullanımıdır.
İnsan dilediği gibi düşünmekte, yargıda bulunmakta, usa vurumda, şüphe, çelişki, ret, kabul, ölçme, analiz yapma, değerlendirme, kanı belirtme, hüküm verme , aşırılık, durağanlık, zihni tembellik gibi bir çok alanda hareket edip etmemekte tercihsel ve eylemsel olarak bağımsızdır.
Söz konusu yönetimde ölçü kaçırıldığında; verimsiz zekâ, ukalalık, hile, yanıltıcılık, belirsizlik, tutarsızlık ile birlikte; bilgisizlik, inat, bağnazlık ve körü körüne bağlılıklar , anlayış zorluğu , kavrayış yoksunluğu gibi durumlar meydana gelir.
Özgürlük alanlarının ikincisi, fizyolojik isteklerini edinme alanında göstereceği performans veya edinmeme pasiflik tercihini gösterebilmesidir.
Bu duruma dair denge noktasını yitiren eylemsellik, bütünsel anlamda şehvet tutkunluğu, zıt anlam bağlamında ise tepkisizlik ve durağanlık olarak kendini gösterir.
Özgürlük alanlarının üçüncüsü, öfke duygusunun yönetimidir.
Öfke kontrolünü sağlayabilenler dengeli bir davranış tarzına sahip olabilirken; kıskançlık, taşkınlık, kibirlilik gibi bir kısım nedenlerle kontrolünü yitirenler kabalık ve yıkıcılık içinde, yönetim zaafı olanlar ise korkaklık ve çekingenlik durumunda kalabilmektedir.
Tercihler sonuçları belirlediğinden, bu alanlarda iradeye bağlı istençle gerçekleşen eylemler ve eğilimlere ait çıktıların sorumluluğu insanın kendisine aittir.
10- İnsanoğlundaki bireysel ve kitlesel kaosun temel nedeni, insanın duygusal durum yönetimini kendi iradi özgürlüğü içinde dengeleyememesidir.
Bu niteliğe sorumlu ve bilinçli bir şekilde hakim olunamadığında, oluşan boşlukta zayıf ve kırılgan yapılar kümelenmeye başlar.
Yıkmak inşa etmekten daha kolay olduğu için bir araya gelerek etkili bir güç oluştururlar.
Sonuç olarak güç ve tahakküm endüstrisi, çatışmacı siyaset, sınıfsal saldırganlık ve kural tanımazlık toplumlara sızarak çeşitli marjinal ve yapay ideolojik önermelerle varlıklarını sürdürmeye çalışırlar.
11- İhtimaller sonsuz sanı döngüsüne sahiptir. Olasılıklar düşünebilme özgürlüğüne dâhil olduğundan sonsuz genişleyebilirler. Kullanıcısı tarafından bir iki öğe olarak işlense de başkaları tarafında çarpan ve çağrıştıran yönüyle bir kara deliğe dönüşebilir. Oysa ihtimaller olguya ait diğer değerleri bütünü beslemek için aklın veri tabanını aktive eden bir özelliktedir. Yoksa düşünceyi gerçeklikten uzaklaştıran varsayımsal kuruntular, sadece kısır döngüler üretirler.
12- Gerçek duru, hakikat ortalama değerlerle anlaşılır ve etkileyici özelliktedir. Ancak bu basitlik düşünce çabasını gerekli kılan eylemsel bir davet niteliğine sahiptir. Çünkü saf olan değerlidir. Temiz alıcıların eğilimleri varoluşsal emeğin değerini vermektir. Değer bilmek soyluluktur. Takdir etmek asalet, minnet duymak zarafettendir. İnsanın onurluluk hali nezaketi ile orantılıdır.
13- Her ne kadar çok dallı ve karmaşık görünse de felsefe ağacının iki kökü vardır.
Bu köklerden birisi, varlık toprağında görünen ve göründüğü gerçeklikle algılanan ve kanıtsal bilgelik birikimleri ve kadim öğretiler ile veri uygunluğu içinde olan, aktarım ve anlatım birliği ile evrensel oluşum, dönüşüm ve işleyiş normlarında karşılığı bulunan, faraziyat ve fanteziden uzak fikirsel olgunluktan beslenmektedir. Dolayısıyla bu kök; hayat ağacının dallarına, yapraklarına, çiçek ve meyvelerine ve meyvelerin rahminde bulunan çekirdeklerin döngüsüyle de neslini kendi öz suyu ile canlı tutup yaşatabilen bir niteliktedir.
Diğer kök ise, var oluşun hakikat saha derinliğine inmeyen, olasılık kanallarını bireysel yetenek çapıyla değerlendiren, farazi edinimlerin kibir hücrelerini beslemesi ile güçlenen benlik yapısıyla düşünceyi kışkırtan , cüretkar ve kontrolsüz bir aklın eseri olarak her şeyi her şeyle çarpıştıran, bütünlüğü kısımlara ayırarak varlıkların arasında olan dayanışma ve amaç bağlarını kopartan , bir anlamda karşılıksız konuşan , değişken , sürekli yenilenme gereksinimi duyan ,çelişkili, hayata hiçbir şekilde barış ve huzur tanımı yapmamış ve esenlik ile güven katkısında bulunmaktan uzak sadece kaos üreten bir yapıdadır.
14- Vaatler, gerçeklikle ve gereklilik ile örtüştüğü ve yapılabilirliğinin mümkünlüğü ve vaat edenin sahip olduğu iktidar, zenginlik ve irade gücü ile olabilirlik değerine sahiptir. İhtiyaçlarla uyumsuz, ütopik, mutluluk getirisi ve vermek irade ve de ilkesinden yoksun vaatler, insanları kendi çıkarları için kullanmak isteyenlerin açtıkları hayal kapılarıdır.
15- Bir değeri yozlaştırmak, bir ilkeyi dejenere etmek isteyen insanlık düşmanları, elde ettikleri destekleyici enerjiyle plan ve eylemlerine katılımcı bulabildiklerinde daha da pervasızlaşırlar. Böylelerini tereddütsüz kılan, yandaşlarının sorgusuz sadakati ve topyekûn reddettikleri koruyucu ve muhafazakâr değerlerin yerine edindikleri sorumsuzluk algısıdır.
16- Dejenerasyon kaynaklı duygusal bulaş ve deformasyon kasıtlı fikirsel mutasyonlar, duygu durum kalitesini bozan etkiye sahiptir. İnsanın düşünce sağlığını geri kazanması, ruhsal bağışıklığını tehdit eden subliminal virüsün nerede ve nasıl kapıldığını tespit edebilmesine bağlıdır. Temizlik ellerden başlar. Temas sonlandırıldığında hijyen koşulları oluşur.
17- Suç ve suçluluk psikolojisinin savunma hattı, suç ve ceza ilişkisine yönelik kavramsal eleştiri ve eylemsel tanıma karşılık zorunluluk algısından oluşur. Adaletin somut gerçeklik ve soyut kanaat bütünlüğünde verdiği hüküm, söz konusu yanıltmacı direnişi kırar.
MINIMAL SERIES -1
1- Human beings are civilized by nature. He has the will to adopt the values and accumulations of social life and to maintain his vital form. Therefore, he is in an existential synergy with other human beings.
2-Sanity is the insurance of a healthy psychology. Bigotry is primitive and useless. Racism is blindness to virtue. The inability to discern what is good and what is harmful for oneself is a kind of mental eclipse.
3-Stubbornness is a defeatist resistance. In its negative aspect, doubt is the loss of balance of thought.
4-Accepting truth and embracing its all-encompassing nature opens the way to inner and social peace by getting rid of the contradiction about reality.
5-The cycle of life is driven by the basic principle of cooperation. Struggle is a behavioral disorder of greed and ill will.
6-The immutable reality of human beings is that they are born and die as the conditions of life are created. The quality or lack of quality of what happens between this starting and ending point has no effect on the physical outcome. However, it is quite decisive in terms of psychological outcomes.
7-The operational balance of the biological organization with its tissue change, cellular regeneration and other components, the sustainable systemic functioning of nature, and the action of the supply chain of physiological needs, which are required by the changing body form in all age stages, cannot be realized by human power. Man’s managerial will power in this field is not an effect-forming one; it is an intermediary phenomenon that is under influence, with limited knowledge, limited realization power, and partial right of use with its preferential tendencies on the elements.
8-The perception of lack of control is the illusion of freedom. The illusion of freedom is a story of an illusion that is unknown beforehand, but which leads to the birth of a freak personality and a giant loneliness with the burdens it takes on its back towards the end of the tunnel.
9- The uniqueness defined for human nature is the individual will. The will is administratively free in three fundamental areas, distinct from the physiological, natural and universal processes of functioning.
The first area of freedom is the use of the sense of Reason.
Human beings are free to think, judge, reason, doubt, contradiction, rejection, acceptance, measurement, analysis, evaluation, conviction, judgment, extremism, stagnation, mental laziness, etc. as they preferably and actionally wish.
When the measure is missed in this management, situations such as inefficient intelligence, pedantry, deception, misleading, uncertainty, inconsistency, as well as ignorance, stubbornness, bigotry and blind loyalties, difficulty in understanding, lack of comprehension arise.
The second area of freedom is the passivity of performance or non-performance in the field of acquiring physiological desires.
In this case, agency, which loses its balance point, manifests itself as lustfulness in a holistic sense, and unresponsiveness and inertia in the context of the opposite meaning.
The third area of freedom is anger management.
Those who can control their anger can have a balanced behavior, while those who lose control due to jealousy, excess, arrogance, etc. can be rude and destructive, and those who manage it poorly can remain in cowardice and timidity.
Since preferences determine outcomes, the responsibility for the consequences of voluntary actions and tendencies in these areas lies with the individual.
10- The root cause of individual and mass chaos in humankind is the inability of human beings to balance their emotional state management within their voluntary freedom.
When this quality is not mastered responsibly and consciously, weak and fragile structures begin to cluster in the vacuum.
Since it is easier to destroy than to build, they come together to form an effective force.
As a result, the power and domination industry, confrontational politics, class aggression and rule-breaking infiltrate societies and try to maintain their existence through various marginal and artificial ideological propositions.
11- Possibilities have infinite cycles of delusion. Since possibilities are included in the freedom to think, they can expand infinitely. Even if it is processed as one or two elements by its user, it can turn into a black hole with its striking and evocative aspect by others. However, possibilities have a feature that activates the database of the mind in order to feed the other values of the phenomenon to the whole. Otherwise, hypothetical delusions that distract thought from reality only produce vicious cycles.
12- The truth is clear, understandable and impressive to the average person. But this simplicity is an invitation to action that requires an effort of thought. Because the pure is valuable. The tendency of pure recipients is to value existential labor. Appreciation is nobility, gratitude is grace. One’s dignity is proportional to one’s kindness.
13- The tree of philosophy has two roots, even though it may seem multi-branched and complex.
One of these roots is nourished by an intellectual maturity that emerges in the soil of existence and is perceived by the reality from which it emerges, that is in data harmony with evidence-based wisdom accumulations and ancient teachings, that has its counterpart in the universal norms of formation, transformation and functioning with the integrity of transmission and expression, and that is free of assumption and fantasy. Therefore, this root is capable of keeping the tree of life alive with its branches, leaves, flowers and fruits, and perpetuating its generation with its own sap through the cycle of the nuclei in the womb of the fruits.
The other root is the one that does not go into the depths of the truth of existence, evaluates the channels of possibility on the scale of individual ability, provokes thought with an ego structure strengthened by hypothetical acquisitions that nourish the cells of arrogance, and collides everything with everything as the work of a daring and uncontrolled mind, It is a structure that breaks the bonds of solidarity and purpose between entities by dividing the totality into parts, that in a sense does not speak for anything, that is variable, in need of constant renewal, contradictory, that has never defined peace and tranquility in life, and that produces only chaos rather than contributing to prosperity and security.
14- Promises have a value of feasibility if they are real, adequate and feasible to meet needs, and if they are accompanied by the power and will of the promisor. Utopian promises that are incompatible with needs, utopian, lacking the principle of happiness and the will to deliver, are the doors of dreams opened by those who want to use people for their own interests.
15- Enemies of humanity who want to corrupt a value or degenerate a principle become even more reckless when they can find participants for their plans and actions with the supportive energy they gain.
What makes such people unwavering is the unquestioning loyalty of their followers and the perception of irresponsibility that they acquire in place of the protective and conservative values they reject altogether.
16- Emotional contagion and deformation caused by degeneration and deliberate intellectual mutations have a deteriorating effect on the quality of one’s mood. Regaining one’s mental health depends on being able to identify where and how one has contracted the subconscious virus that threatens one’s spiritual immunity. Cleanliness starts with the hands. When contact is terminated, hygiene conditions are created.
17- The line of defense of the psychology of crime and criminality consists of a conceptual critique of the relationship between crime and punishment and the perception of obligation in response to an actional definition. The judgment of justice in the integrity of concrete reality and abstract conviction breaks this illusory resistance.
M. Safitürk
