Terbiye kelime anlamı itibariyle, belirli aşamalara tabi olarak eğitilerek olgunlaşma, kendine karşı etkin kontrol yetisi kazanma, doğru çizgi üzerinde yürüme ve kalma becerisine sahip olma, ahlaki ilkelere bağlılık, görgülülük ve yetişmişlik gibi kavramları ifade etmektedir.
Bu kavramlar yüklendiği manalar ile insan yapı bütünselliği ve hayat denklemi bağlamında tüm yaşamı kuşatan bir niteliktedir.
Ve insan tanımlanmış mükemmellik ölçülerine ve yine tanımlanmış eksiklik seviyesine, terbiye olgusu ile ilişkisine bağlı olarak çıkabilir ve düşebilir.
Ve yine bir insan için en zor gelişim süreci, terbiyeye bağlı kademelerden oluşur.
Çocukluk dönemi bir nevi didaktik öğretiler ve ruhsal saflıkla karşılandığından pozitif ve bilinçlilik anlamda zor geçmez.
Ancak kişinin kendini fark etmesi, aklı ile tanışması, seçenekler ile muhatap olması ve tercih hakkının bulunduğunu idrak etmesi ile birlikte, çocuklukta olan kabul eğilimleri, ret içerikli direniş ve yargısal öngörülerle çatışmaya döner.
Böylelikle:
- Tepkisel nedensellik sorgulamaları,
- Eleştirel konfor koruma yaklaşımları,
- Amaçsızlıktan doğan uyuşukluk,
- Öncül haz isteklilik ve alışkanlıkların inatçı tutumları,
- Kontrolsüz hislerin düşünceyi baskılayan taşkınlığı,
- Ve yönetimsel istencin deformasyonu ile ortaya çıkan iradi kırılganlıklar alan hâkimiyetini ele geçirir.
Ve aslında ruhsal gelişimin başlangıç noktası burasıdır.
Söz konusu başlangıç noktasının sağlaması üç şekilde yapılabilir.
- İnsan doğasında olan düşünsel ve duygusal donanım itibariyle saygın bir yaratılıştadır.
- Durağan olmayan bu yapı çok yönlü heyecan, istemli ve istemsiz hareketliliğe sahiptir.
- Seçkin varoluş niteliği, gelişimi ve tutunma prensiplerinin aktivasyon işlevselliği ile korunabilir.
Dolayısıyla yukarıda söz edilen negatif konumlama insan doğası gereği kabul edilemez. Ve bu nedenle yapısal yetkinlik durumsal değişimi gerekli kılar.
Örneğin,
Tepkisel nedensellik sorgulamalarını, öğrenim eğilimi ve bilgi edinim yönünde revize ederek, nedenlerin oluşum gerçeğini belleten bir araca çevirebilir.
İkinci olarak, eleştirel konfor koruma yaklaşımlarını, hedef oluşum planında bozarak, hakiki rahatlığın; bilgin eylemselliğin kazanımsal geri dönüşümü ile elde edileceği vizyonu ile değiştirebilir.
Üçüncü olarak, amaçsızlıktan doğan uyuşukluğu, gaye ve hedef eşim bütünselliğinde bir istekliliğe yönlendirebilir.
Dördüncü olarak, öncül haz isteklilik ve alışkanlıkların inatçı tutumları, bağımlılık oluşturan unsurların mahiyet analizi ve sonuçların tahlili ile değişebilir. İnsan yaşanmışlık izlerinin hayata olan etkisi bu verilerin argümanları ile sağlanır. Geçici ve buna bağlı kayıpların ve ilgili etmenin bıraktığı duygusal tortu, törpüleyici mentorluk ve yönlendirici rehberlik yapabilir.
Beşinci olarak, kontrolsüz hislerin düşünceyi baskılayan taşkınlığı, dördüncü metinde belirtilen çıktı analizleri ve etmenlerin bıraktığı iz tahlilleri sonucu ortaya çıkacak, duyusal yenilgi tepkimelerinin oluşturacağı deneyimsel edinim engellemeleri ile önlenebilir.
Altıncı olarak, yukarıda belirtilen tepki, eleştiri, amaçsızlık, bağımlılıklar ve baskın hisler ile meydana gelen iradi kırılganlıklar, yine aynı başlıklarda belirtilen faaliyetlerin yapılması ile güçlenebilir.
Unutulmamalıdır ki, somut çıktısı olmayan hiçbir özellik ve hareketlilikten beslenmeyen hiçbir nitelik iradi erki temin ve tesis edemez. Ve sağlam bir irade, ancak niyet ve düşüncenin birleşmiş fiilleri ile oluşabilir.
Görüldüğü üzere insanın doğasına ait özellikler sabit ve akışmaz değildir. Sahip olunan duyu ve kabiliyetlere karşı gerekli ve tabiatına uygun görevler gerçekleştirilmez ise, söz konusu his ve yeteneklere ait olan sistemin gelir- gider dengesizliği sebebi ile çöküşü gerçekleşmiş demektir.
Evet, İnsan kendi ruh ve beden terbiyesi bağlamında, eksiklerini görme, noksanını tamamlama, öğrenme ve bilgi edinimine açık olma, kültürel ve yaşam felsefesi açısından bilgelik yolunda ilerleme, hakikat ilmine erişme, ilgi alanına giren şeylerin özünü bulma, bireysel olgunluk ve çevresel davranış bilinci geliştirme gibi faktörlerin uygulama ve sonuç etkinliğini kazanmalıdır.
Bunun için ise kendine karşı dürüst olmakla yola çıkarak sorumlu kılındığı gerçeklik yolunda yürümelidir.
Söz konusu yolculukta neye ihtiyacı olduğunu tespit etmeli, haklarında bilgi sahibi olmalı ve de gereksinimlerini tedarik etmelidir.
Olmadığı gibi görünmek yüzleşmelerde utanç vericidir. Bilmediğini bilmek ve öğrenmek için çabalamak tevazu ve erdemliliktir.
İnsanı sevimli kılan ve başkaları tarafından benimsenmesini sağlayan en önemli davranış biçimi, kendini beğendirmeye ve kabul ettirmeye çalışmamasıdır.
Tüm doğal ve olumlu karşılık bulma süreçleri beklentisiz gerçekleşir. Ve evrensel döngü her şeyi içine alan kapsamlı bütünselliği ile şuur bağlamında görev, sonuç bağlamında plansızlık üzerine yapılandırılmıştır.
Evet, insan kendi fiziki yapısı dâhil, duyu ve düşünceleri üzerinde gerçekleşen terbiye oranında yükselir ve bir değer kazanır.
Duruluk ve yapay şahsiyetten arınmış kişiliğe ait mükemmelliğe erişim iyi çalışılmış ruh işçiliği ile ilintilidir.
Bu işçilik sayesinde insan kendine ağırlık veren şeylerinden kurtulmanın gerekliliğe inanabilir.
Ve arınma denilen, itiraflar, vaz geçiş ve dur deyişlerle yapılan içsel temizlik, gidenlerin yerine yeni gelecek olanlara bir yer açma niyet ve fiil çalışması bu ince işçilik sayesinde gerçekleşir.
Bilinç yine bu ruh içliği ile düşünce zaafı ve fikri paslarından kurtulabilir.
Ve yine insan her şeyin güzel tarafını görebilme ve en güzel olana talip olabilme olgunluğuna, kendini işlenmeye açmakla sahip olabilir.
Kurgu desenli hayal perdesi insanın gerçeklik algısını alışkanlıklara ait illüzyonlar ile oyalayabilen bir motife sahiptir.
İnsan ise sonlu ve sonsuz hayatının hakikatini görme ve bulma zorunluluğu ile bu perdeyi aralamaya mecburdur.
Çünkü insanın kendini kendince gerekçeler ile bir düşünce direğine bağlaması nedeniyle, hayat tüm kuşattıkları ile birlikte değişim, dönüşüm, başkalaşma, yenilenme unsurları ile birlikte durmaz, yaşam içine işlediği tüm olguları aktivite eder ve hareketlilikten edindiği varoluş değerine yönelik işlevselliğini kaybetmez, evrene ait sistemsel bütünselliğin ritmik dengesini sağlayan rotasyonlar hızını kesmez.
Bu bağlamda insan yaşam kaynağını canlı tutmayarak, kendine yönelik sorumluluklarından kaçınarak oluşmuş atıl kütlesi ile dirlikten dışlanmamak için, aidiyet bilinci ve uyumlu davranış şuuru ile söz konusu hayatsal ahengin içinde yer almalıdır.
Manners
In terms of the meaning of the word “upbringing”, it refers to concepts such as maturing through education subject to certain stages, gaining the ability to control oneself effectively, having the ability to walk and stay on the right line, adherence to moral principles, empiricism and upbringing.
These concepts, with their loaded meanings, encompass all of life in the context of human structural integrity and the life equation.
And human beings can rise and fall to defined measures of perfection and to defined levels of deficiency, depending on their relationship with the phenomenon of upbringing.
And again, the most difficult developmental process for a human being consists of stages related to upbringing.
Childhood is not difficult in terms of positivity and consciousness as it is met with a kind of didactic teaching and spiritual purity.
However, as a person becomes self-aware, meets his/her intellect, deals with options and realizes that he/she has the right to choose, the tendencies of acceptance in childhood turn into conflict with rejectionist resistance and judgmental insights.
In this way:
– Reactive questions of causality,
– Critical approaches to comfort conservation,
– Lethargy born of aimlessness,
– Stubborn attitudes of primal pleasure cravings and habits,
– The outpouring of uncontrolled emotions overpowering thought,
– And the voluntary fragilities that emerge with the deformation of the administrative will take over the field.
And this is actually the starting point of spiritual development.
This starting point can be achieved in three ways.
– Human beings are a dignified creation in terms of their inherent intellectual and emotional equipment.
– This non-stationary structure is characterized by multifaceted excitement, voluntary and involuntary mobility.
– Its distinguished quality of existence can be preserved through the activation functionality of the principles of development and retention.
Therefore, the aforementioned negative positioning is unacceptable by human nature. And this is why structural competence requires situational change.
For example,
By revising reactive causal inquiries in the direction of learning disposition and knowledge acquisition, it can transform them into a tool that teaches the reality of the occurrence of causes.
Second, it can disrupt critical comfort-preserving approaches in the goal-setting scheme and replace them with the vision that true comfort is achieved through the profitable recycling of wise action.
Third, it can channel the lethargy of aimlessness into a yearning for the totality of goal and goal congruence.
Fourth, the a priori desire for pleasure and the stubborn attitudes of habit can be modified by analyzing the nature of the addictive elements and studying their consequences. The impact of the traces of human experience on life is provided by the arguments of these data. The emotional residue left by temporary and consequential losses and related factors can serve as a catalyzing mentor and guiding guide.
Fifth, experiential acquisition inhibitions and thought-suppressing outbursts of uncontrolled emotions can be prevented by the experiential acquisition inhibitions created by the emotional defeat reactions that will emerge as a result of the consequential analyses and the trace analysis of the factors mentioned in the fourth text.
Sixthly, the above-mentioned reactions, criticisms, aimlessness, dependencies and volitional weaknesses caused by dominant emotions can be strengthened by carrying out the activities mentioned under the same headings.
It should not be forgotten that no trait without tangible output and no quality that is not nourished by action can provide and create willpower. A strong will can only be formed when intention and thought act together.
As can be seen, the characteristics of human nature are not fixed and unchanging. If the senses and faculties are not given the necessary and appropriate tasks, the system of these senses and faculties will collapse due to the imbalance of income and expenditure.
Yes, in the context of one’s own spiritual and physical upbringing, one must gain the practical and consequential effectiveness of such factors as seeing one’s shortcomings, completing one’s deficiencies, being open to learning and acquiring knowledge, advancing on the path of wisdom in terms of culture and philosophy of life, attaining knowledge of the truth, finding the essence of what one is interested in, developing individual maturity and awareness of environmental behavior.
To do this, he must start by being honest with himself and walk the path of reality for which he has been made responsible.
In this journey, he must determine what he needs, be informed about it and provide it.
Appearing to be what one is not is embarrassing in confrontations. Knowing what you don’t know and striving to learn is humility and virtue.
The most important form of behavior that makes a person lovable and enables him/her to be accepted by others is not to try to like and accept himself/herself.
All natural and positive reciprocation processes take place without expectations. And the universal cycle, with its all-encompassing holism, is structured on duty in the context of consciousness and unplannedness in the context of results.
Yes, a human being rises and gains value in proportion to the upbringing that takes place in his senses and thoughts, including his physical structure.
The attainment of the perfection of the personality, which is free of clarity and artificial persona, is linked to the well-worked craftsmanship of the soul.
Through this workmanship one can believe in the necessity of getting rid of what weighs on oneself.
And it is through this fine craftsmanship that the so-called purification, the inner cleansing through confessions, renunciation and cessation, the intention and action of making room for what is to come in place of what is gone, takes place.
Consciousness can get rid of the weakness of thought and intellectual rust with this soul interiority.
And again, it is by opening oneself up to being processed that one can have the maturity to see the beautiful side of everything and aspire to the most beautiful.
The curtain of fictionalized imagination has a motif that can distract the human perception of reality with the illusions of habits.
Human beings, on the other hand, are obliged to pierce this veil with the necessity of seeing and finding the truth of their finite and eternal life.
Because human beings attach themselves to a pillar of thought for their own reasons, life does not stop with its elements of change, transformation, metamorphosis and renewal with all that it encompasses, it activates all the phenomena that it has woven into life and does not lose its functionality for the value of existence that it has acquired from mobility, and the rotations that ensure the rhythmic balance of the systemic integrity of the universe do not slow down.
In this context, human beings must take part in this vital harmony with the consciousness of belonging and harmonious behavior in order not to be excluded from the vitality with the inert mass formed by not keeping the source of life alive and avoiding their responsibilities towards themselves.
Murat Safitürk
